沛属五行属什么？

关于“沛”的五行属性，历来存在两种意见。主张水者以清代《康熙字典》为代表。其引清·朱骏声说：“从水，音派（沛）。本又作滂，亦作濞。”并注谓沛是滂或濞的或体字，所以水旁不是水旁的变形，而是沛的原字。据此推论沛当属水。主张木者则以民国年间及当代的字源字形学者为代表。如刘翔宇先生认为沛字是一个会意字而非形声字；金文、小篆的右边部分是一棵大树的形象，左边则是枝叶繁茂的含义。在甲骨文中更可见到大树的形象。因此“沛”字的含义就是茂盛的大树。故木旁为沛的属性。在2014年出版的《中国文字学通论新编》中，作者张政教授也持此观点。他认为沛之本义为树名。笔者认为以上各家的分析都有道理但都不全面。因为一个古文字的字形往往包含着几个甚至十几个不同象形的表义要素。而各家往往只注意到其中的一两个要素来分析整个字形所表示的意义。比如主张水者只注意到了偏旁水旁而忽略了其他的表义要素，因而得出了一个片面的结论。其实要确定一个字形的属性，我们应当把该字的全部构成要素都考虑进来进行分析判断才更为合理有效。只有这样才不会出现一叶障目不见泰山之弊端。下面我们就来看看“沛”的这个汉字里究竟包含了哪些表义元素以及这些元素的表义指向是什么。

一. 首先我们可以看到这个字上边有一个“白”字头，这代表什么呢？白指白色，与黑相对。古人将天地分开来看待，天在上，地在下。天为阳，地为阴。天的颜色为阳色，也就是青红色。地的颜色为阴色，也就是黑色。白色的东西一般都比较轻，黑色的东西一般都比较重。比如我们经常用“白云”来形容天空里的云彩而不是用“黑云”来形容，就是因为云的本色是白的。同样，白色的天空和黑色的地面形成了鲜明的对比反差，也就更容易将天和地给区别开来。正因为这样的原因，所以人们就将一些比较明亮耀眼的东西称为“白”。比如月光称之为“白月”，雪称之为“白雪”，日光称之为“白日”等等。 “白”在这里显然是用来比喻明亮的。既然“白”喻亮，那么被“白”罩住的物体就必然显得暗淡了。这就是说，“白”的下面是“暗”的意思。

二. 再往下，我们就可以看到一个“人”字了。这个“人”是怎么来的呢？按照王宁教授的论述，古代的“人”是这样来的： “一个人坐在那里思考的样子，就叫‘人’……” 从上面这个图可以看出这个“人”的结构其实就是人的头部、手部和人身三部分的复合图形而已。而且这个图形明显是在“不”字中间添画出来的，也就是说它是个后造字——假借字。它的原型应该是“不”字而不是“人”字。所以我们可以知道这里的“人”实际上就是表示不的另一种意思罢了！不是什么意思呢？按现代汉语来讲就是不行的意思。不过古代汉语中的不行通常都是用来表示拒绝的意思。

三. 人下面是一根竹棍。为什么要用一根竹棍来表示人呢？这显然是因为古人经常用一根竹竿来作为测量土地的尺度的缘故。所以这根竹棍实际上是代表测量工具的意思。

四. 下面还有一个草字头和一个口字框。这两个符号是什么意思呢？笔者以为它们是代表一个人的头和手脚两部分。当然它们还有别的可能意义：

五. 最后再往下就是一个立刀旁儿。这个符号怎么解释呢？这个立刀旁实际上是由两个符号组合而成的。这两个符号都表示刀的意义。只不过其中一个符号表示的是刀尖向下（即刀刃向下），另一个符号则表示的是刀背向上（即带刃的刀柄向上）。所以合起来看就是这个立刀的形状。

我们认为，上面的五个符号分别代表了明、行、止、测、断等五个概念。所谓“沛”，就是“光明而行且停止，进行测量然后作出决断”之意。而所谓的“沛”所属五行属性的判断标准，则应该根据其所代表事物的属性来确定，而不能脱离事物本身孤立地去评判一个字形的属性。由上述可知，这个字中并没有任何“水”的元素参与构成，也没有任何“木”的元素参与构成。因此我们不能笼统地将这个字归属于某一五行之中。